借得天地间先圣之能。”

“正因人心成就神圣，方才应轻君心而重民意，何以能立这伪神悬于万民之上？”

他刚一说完，孟子就忍不住说道。

“先前诸侯王尚有人心祈念约束，若能行仁王之道，当能民心归一。

若是暴其民甚，则以身弑国亡。

如今灵公立这伪神，使诸侯脱了民心枷锁。

以此伪神圣于君，圣于民，日后万民岂非如猪狗般，任其宰割？

此时不毁了它，再行正本清源更待何时？”

“孟子也说人心成就神圣，如何这神圣就能宰割万民呢？”

慎子因恼怒孟子方才恶言，抓住其中漏洞立即反驳道。

“神圣者，天地之势也，与大道合，为天地之法。

公卿万民只需依法而行，自然能善者得其善，恶者得其恶。

此不正是礼之所在、法之所行、仁之所体、义之所见？

孟子空言礼法、仁义，如今却见而不识，真可谓视而不见，心不在焉。”

礼记有云：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

既指心意不正有所偏颇，也指正心以致心无分别。

慎子此时说出来，便是指责孟子口是心非、表里不一，只知空谈却毫无作为。

“慎子此言大谬……”

“……”

灵神御天地

随着尹文子、孟子和慎子的开场，诸圣贤纷纷下场，各自阐述自家学派的思想和己身的想法。

每一人的思想都展现着世界的一面。

诸如孟子的“民贵君轻，仁之所在、义之所往。”

尹文子的“名以检形，形以定名。名以定事，事以检名。”形名论。

许行经过修改的“君民并耕”和“市贾不二”之说等等。

很多想法乍听之下，感觉有很多的漏洞。

但仔细一想，却又蕴含着真实的大道灵韵。

灵青以“灵国主”权柄，将这场论道的范围限制在了灵神的存在与否和与优劣上。

因此明堂之中天星宝珠组成的星河，随着诸子或是赞成、或是反对的思想或显或隐，或生或灭。

他全副身心的将注意力凝聚在这一片星河之上。

按照诸子的思想或是修正偏颇的权柄，或是衍生出新的权柄，或是黜落一部分不合时宜的权柄。

一时之间，星河沉沉浮浮，生生灭灭，不住的变化。

诸子之间受世界限制，实力相差不大，哪怕是专修兵家征战杀伐之术的贤者，与医家治病救人的贤者之间，也无甚明显的差别。

而唯一能够击败对方的，就唯有双方所悟大道之高下。
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