坛德高望重的，比如内阁次辅张慎言就十分合适，请他们写几篇批驳封建礼教的文章，然后刊载在皇明时报的头版头条，移风易俗就应该从报纸开始，这个阵地岂能不利用起来。”

“臣领旨。”汪伟拱手道，“臣回去就请人写文章。”

崇祯又道：“可以多给润笔费，好文章就该给高价。”

汪伟一下就领悟到了崇祯此举隐藏的深意，利益驱使。

请张慎言这样的文坛泰斗写文章还在其次，关键还是通过实实在在的利益将张慎言这样的革新派拢到一起，再跟保守派展开舆论斗争。

想到这层，汪伟忽又说道：“圣上，还有一事，半年前翰林院也办了份翰林日报，版面还有内容什么的都是模彷我们皇明时报。”

“李辉萼的那封奏疏之所以有如此大的影响力，”

“就是因为他将奏疏公开刊载在了翰林日报的头版头条上。”

说此一顿，汪伟又道：“所以，一旦我们皇明时报刊载文章批驳封建礼教毒害人，翰林日报肯定也会刊发文章来反驳我们。”

“这哪行。”朱慈炯闻言怒道，“查封他们。”

“用不着。”崇祯说道，“那就让他们反驳好了，正所谓锣不敲不响，理不辩不明，封建礼教是好是坏，就让大明百姓来评判吧。”

对于这样的哲学思辩，崇祯当然是乐见其成。

春秋战国时期的百家争鸣极大的解放了华夏先民的思想，铸就了之后两千年辉煌。

从十四世纪到十六世纪的文艺复兴，同样极大的解放了西方的思想，使得西方世界率先进入工业文明，完成了对东方文明的历史性超越。

几乎是在同一个时期，在大明也上演了心学与理学之争。

在心学大师与理学大加的思辩之下，封建礼教的根基已经摇摇欲坠，被儒家约束了两千年的思想已经有了再次挣脱束缚的趋势，遗憾的是就在此时大明灭亡了，随着建奴入关这次思想解放浪潮也戛然而止。

只有鼠目寸光的建奴才会禁锢思想。

崇祯是恨不得这样的思辩越多越好，范围越广越好。[§ 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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