别只是儒家想用道德来约束君王，法家想用律令来约束君王。

华国古代所有先贤的理想治国理念，基本都是以约束君王权力的方式，来限制君王的私心对国家的破坏。

只是他们理想都不符合现实，或者说，太超前了。所以能被国君接受的法家或儒家，都进行了适应时代的更改。

在如今的经济文化发展阶段，恰恰需要的就是中央集权和君主专制。秦国正是因为比六国更加集权，才能走到如今霸主的位置。

荀子是一个很务实的人。他放眼整个华夏历史，估计也是最现实主义的大儒。

不过“三年之丧”是儒家礼制最基本的准则，荀子也是支持“三年之丧”的。只是支持归支持，现实也重要。

你让秦王去守孝三年不理国政？六国联军怕不是立刻又要重组了。

荀子考虑，是守孝三年但只禁酒肉乐色，政务照常处理；还是干脆按照被他揍了一顿的朱襄的荒谬提议，以日代月守孝三年，宣扬一下孝心就够了。

荀子更改礼制也有理可循。守孝三年是为了宣扬重视孝道，秦昭襄王的遗诏希望秦王柱别守孝，一切以秦国为重。真正的孝子就应该听从长辈的遗愿。

在听从长辈遗愿的基础上，秦王柱再对外表明“虽然我听取了先王遗愿，但孝还是要守的，两不误”，这样既能削弱守孝的程度，还给秦王脸上贴金。

现在荀子就在和儒家其他派别弟子、秦国的礼官天天吵架，要在诸侯前来拜祭秦昭襄王之前，把秦王柱守孝的事吵明白。

无论哪种守孝方式，朱襄都要陪着秦王柱等人吃一段时间的素。

还好这时候守孝吃素不太严格，不仅别人宴请或者自己生病的时候能吃肉和蛋类，奶制品也不算做荤腥之内。有些地方甚至只忌五辛，不吃姜蒜韭菜等重口味菜就行。

而且如果守孝的时候关起门偷偷吃肉吃鸡蛋，只要不大肆喝酒奏乐宴请，一般人也不会管。

有荀子盯着，秦王柱、子楚和嬴小政又确实在为秦昭襄王的离世而悲痛，吃素这个环节他们不会省。老吃豆制品补充蛋白质也不好，朱襄便打起了奶制品的主意。

他对奶制品了解不多，只见过院里人做过，知道一些原理。自己上手制作，还需要多多尝试。

提到守孝，秦王柱忍不住抱怨道：“鲁儒真聒噪。荀子带领的儒家多好啊，他们留在东方不行吗？入秦就要守秦的规矩！”

朱襄道：“原教旨主义者在哪都讨人嫌，他们与荀子不一样，自己没本事顺应潮流的时代，就不准其他人进步。说什么周礼，周王都没了还周礼。孔子每日反省自己做得是否正确，告诫弟子学无止境不进则退。那群人倒好，孔子就是完美无缺不允许更改，那这样教出来的弟子不是一代不如一代？啧。”

秦王柱郁闷的心情在朱襄连弩箭般的吐槽中好转，他笑道：“你这么能说，怎么不与荀子一同与那群人说道说道？”
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