抽取的种子不会说明品种，朱襄只能根据自己的知识来猜测。不过他从系统那里抽取的种子，收获时第二年再次种植，退化程度很低，他猜测可能系统种子经过了一定优化，虽然产量上降低了一些，但是在性状上更稳定，不会像现代种子那样第二年就会大量减产。

当然，朱襄也将种子培育的简单方法教给了农家人和墨家人，让他们每年都人工授粉，培育新的种子，优选品相更稳定的种子。

农家和墨家都曾经辉煌一时，儒家中有许多弟子都投靠这两个学派。

农家代表农人的利益，墨家代表小手工业者的利益，他们都是最底层的民众，所以也最能引起大部分人的共鸣。

可惜，他们和许多学派一样，只有政治理想，没有一步一步实现政治理想的具体措施。

打个比方，儒家的政治理想，即口号是“大同”。而儒家在“大同”的路上，还有如“统一”“义兵”等适合现在时代的具体政治措施。他们在礼仪、学问等方面，也对当世贵族有用。

但农家和墨家不是。

农家希望不收农人的税，希望天下人不分贵贱都去耕种，希望禁止自由交易让农人不在交易中吃亏；墨家是兼爱、非攻，也有希望天下人完全平等的一面。

这些理想，在当世都是不可能实现的。甚至放在后世，都是十分理想化，不符合现实发展规律。

理想就是口号，再假大空都没问题。后世帝王多采用的儒家和法家的政治理想也差不多一样假大空。

但农家和墨家之喊出了口号，没有找到一条适合当代的路，去让他们继续当一个政治团体。

农家几乎放弃了自己的思想，接受了现实；墨家分裂成三派，秦墨注重技术，楚墨变成了游侠，齐墨只知道辩论，而三派之间曾经互相攻讦，内战不休，墨家的钜子令已经无法命令所有墨家人。

他们在这个时代已经开始衰败，学派逐渐衰落，并不是独尊儒术后才消失。

农家和墨家所代表的农人和小手工业者是最底层的平民，风险抵御能力最低。他们本能地倾向一个会结束战乱的国家。所以最后他们都入了秦国。

而秦国在思想上较为独裁，没有联系紧密的小团体存在的土壤。

如墨家那样以钜子为尊，可以与国家军队打仗的“小团体”，秦国绝对不会允许其存在。

朱襄离开时，相和为了墨家人能在秦国继续做官，几乎已经失去了钜子原本的权力。之后，墨家人只接受秦王的调遣，不再直接听从钜子的命令。

相和曾经为此苦恼，但他再苦恼，也只能接受这个无奈的现实。

如果没有朱襄在，如果不是秦王允许农家人和墨家人帮助朱襄，让农家人和墨家人能以朱襄为纽带继续聚 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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