得一手好字。并与高僧互相推正佛法，造诣深厚。

刘济死后，刘总一度断了崇孝寺的供奉。不过因为毒父弑兄，精神压力大，总是梦到父兄指责辱骂，遂把崇孝寺数百僧人供养了起来，日夜为父兄祈福，这才暂时止住。

刘总晚年入朝后，继任节帅对这座寺庙多有赏赐，军府要员家眷也经常入内礼佛，崇孝寺的名声倒愈发响亮起来，延续至今，不过名字已经变成了崇效寺——也不知道谁改的，或许建寺的刘氏父子之间实在称不上“孝”吧。

远处响起了密集的马蹄声。

行者站直身子望去，蓦然一惊，立刻恭敬肃立一旁。

骑士渐渐靠近，随后下马步行。

先行者数十人，看也不看行者，直接入于寺内，布防各处。

寺中僧人惊动，欲出迎，不过被军士们所阻，言：“大帅至此，只礼佛片刻就去，诸僧各安其位，勿忧。”

僧众乃安。

“李鸦儿已得磁、洺二州，邢州岌岌可危。河朔之局，或有大变，但亦是我幽州镇的机会。”一名身着辟邪绣文袍，腰配弓刀的武人边走边道。

“大兄，河北三镇，肱髀相依。李鸦儿若平灭邢州，定攻镇冀（成德），王镕不自安，欲连三镇兵攻之，兄长为何不应？”

河北三镇，自中唐以来，即便内部有过矛盾，但总体而言还是互相帮助，互相依存的。

因为这涉及到三镇“以土地传付子孙”的根本利益，“及闻代易，必合为一心，盖各为子孙之谋，亦虑他日及此故也。”

简单来说，河北三镇的军人不愿看到外人侵占他们的利益，无论是朝廷还是其他藩镇。“以土地传付子孙”是河北军人的核心利益，谁侵犯这一点，三镇就有可能联合起来，共同对敌，同进同退。

中唐以来，朝廷数次对河北用兵，都不顺利，就是这个原因。

河北三镇，大概也是全国最早事实上执行军人选举制的藩镇。

节帅故去，继任者由军中推选，保证大家的利益，即便是一个大头兵，也能分润好处。

而这，其实也是外来者几乎不可能在河北三镇立足的原因，你没法保证他们的利益，毕竟资源就那么多。外人多吃一口，本地人就少吃一口，很朴素的道理。

反过来说，你若能保证河北军人的利益，那就背叛了朝廷或其他藩帅，变成河北人了。

不打痛、打服、打跪这个利益团体，是不可能让其真心降顺的。

可能打服一次还不够，得两次、三次，乃至彻底杀光这个庞大的勾连到社会各个角落的利益团体的成员，才可以真正统治河北三镇。

不过在巢乱关中，中央朝廷的威胁消除后，河北大地上的局势又发生了微妙的变化。

光启二年，魏博节度使乐彦祯致书幽、镇，欲歃血为盟，共抗朱全忠、李克用。成德节 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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