而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

载营魄抱一，能无离乎？揣气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下……“东方宇讲道讲的是以生灵的生存和化形之道为主，比之众修士自己悟出的化形之方法高深不少，此次讲道所说，所讲大多皆是未化形之前得道的法门。

只见天花乱坠，地涌金莲，无数仙音凭空而现，亿万祥云绘成无数祥和瑞兽缭绕着东方宇的周身之地，又见氤氲之气，环绕周身，无数的仙灵之气伴随着周天星光从天播撒而下，而东方宇的头顶现出庆云，三花聚顶，五气朝元，祥云盖顶，他的身躯在各种玄妙的异象之中若隐若现，好一派仙家欣欣向荣之景象。

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