俗侧的神职责任。或者说因为他们的神秘侧系统组织不严密，官方法师和核心神职人员似乎多为同一拨人，北苏门洲基本不存在世俗侧教会和圣山拜礼会对立的情形。而白骑士团的地位和救赎审判廷看起来相似，实际却天差地别。在从前的诺西亚国内，救赎审判廷是独立于教会和皇室存在的第三方势力，这也就是为什么在克里斯接手救赎审判廷后，他能直接让改制后的“盗火者”脱离教会。

&esp;&esp;救赎审判廷的经济来源分为三个部分，一个是教会和政府的固定供给，一个是民众的特殊捐赠，再则是独立的产业收入。在救赎审判廷建立初期，教会和政府的固定供给是维持救赎审判廷运转最重要的财政支撑。然而随着时间的流逝，诺西亚币的购买力下降，政府和教会并没有提高对救赎审判廷的固定供给额，有财力请审判廷法师们帮忙办事的中产及以上阶级渐渐感受到“法术改变生活”的好处，私人收入的提高也使得他们在请法师们办事时给出的捐赠额度越来越高。加之政府给审判廷的林产田产等营收良好，审判廷不再依赖于政府和教会的财力支持维持运转。教会和皇室往往还要争取他们的神秘侧支持。

&esp;&esp;这也就是为什么相较于其他国家，诺西亚的官方法师们地位较高。

&esp;&esp;但力量分散在南苏门洲各国的白骑士团不一样，他们没有独立的产业，由于从国家时代一开始就和政府、王室高度绑定，也少有什么贵族或富商会单独出钱请他们办事。他们维持运转的的经济来源完全依赖于教会和政府。

&esp;&esp;如果要完全脱离政府，他们势必要从教会手里获得更多——成倍数的经济支持。

&esp;&esp;而根据克里斯对白骑士团的了解，这个倍数至少在三倍以上，远远超过了法正教世俗教会现有的能力。也不知道这些法正教教士打算怎么解决。倘若他们能把各国教会中层挪到自己腰包里，巧立名目洗白成私人财产的资金给弄回来，说不定还能支撑世俗侧教会加白骑士团的运转，但这将严重“损害”大大小小的主教、教士们的利益，势必遭到极大的阻挠。克里斯对此不抱乐观态度。

&esp;&esp;也不知道今天这些人聚在这里是不是为了讨论这个。克里斯收敛神思，尽量降低自己的存在感。

&esp;&esp;也就在这时，那位阿特林大主教后方端坐的虚影开口了：“本月内，‘瓦普吉斯之夜’的女人们已经对我们在奥斯洛亚加克里本总部的据点进行了五次袭击，我认为各位所做的女巫清理工作是否如报告中写得那样成功，目前仍有待商榷。”

&esp;&esp;“你这是什么意思？”靠近克里斯这端的虚影群中有人接话，“‘瓦普吉斯之夜’的活动是计划之外的变数，我们所做的一切， 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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