那么身为主考官为何要出这一题呢？

因为嘉靖二十六年那年，张居正中进士。

到今天这个考场来的读书人大多背过这篇大明第一权相的程墨范文。

善理财者，得其道而自裕焉。盖务本节用，生财之道也……

没错，这就是张居正写的。

不过今日的考题加了‘生之者众……是则平’这一大段话，考生再照抄张居正的范文是不行的。

但主要今日重新提之又是什么用意呢？

林延潮以为张居正平反而拜相，今日提此就是要为‘新政变法’正名了。

这也就是孔子说得，必得其名。

所以这一题要从变法上答。而林侯官主张变法在于通商惠工，那么生财有大道，即谋利也。

义，利也。这是墨子之言。

尽管不是儒家经义，但剑走偏锋可以令考官耳目一新。

温体仁稍稍有了思路又看下一题。

子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

圣人言只要能求富贵，那么给执鞭之事也是可以为之的。

执鞭就是仆役之事，圣人连仆役都不以为下贱，又何况于工匠，商人。

此可以引出四民平齐，太祖定下的贵农贱商已是过去，只要是百姓所好为之，又有何不可。

周书曾云‘农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少’。

所以破题可以从此开始。

温体仁想到这里精神一振，继续看到第三题‘明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。’

这题倒是最容易了。

这不是管子所言的仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗？

新民报上月为管仲正名，已令不少考生从中观得风向，他们本以为会将管子这一句话放在策问中考，没料到却用在四书题中。

当然这一句话是孟子说的，但与‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱吗’都是一个意思，其宗旨都在于富民而教。

这就是所谓的‘礼生于有而废于无’是也。

这每一题都与林侯官主张的新政有关。

考棚之内，三千考生下笔疾书。

林延潮这一日从诸考官中的态度中略窥一二，欣喜有之，畏惧有之，反对有之不过很少。

但朝中那帮清流，以及御史台，又当如何？

可是剑已是出鞘，没有回头路了。至于有些考官考生不淡定也就由着他们不淡定好了。

林延潮率众考官走下考场，检查考生卷子。考生们都在平静地作答，就如同平时一样。 本章尚未完结,请点击下一页继续阅读---->>>

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