”

林延潮笑了笑，这也是顾宪成论战中最犀利的一点，用这一点来指责心学，事功学理论脱离实际。

林延潮当即道：“我所言的功夫与顾叔时的功夫略有不同，理学之功夫在于格物，而吾学之功夫在于事功。”

“格物乃格而知之，事功乃为而知之，又何来本体与功夫分作两个？倒是吾以为格物知之能为真知吗？昔日有人失斧，疑邻居之子为之，观其言，观其行，皆疑似窃斧所为。后斧于地中拾得，又观其言行，无一不似窃斧所为，此知可为真知否？”

“故而寻斧而拾之，即是为之，拾之为之方为真知！”

林延潮一语，满堂之人无一不露出赞叹不已，并齐声喝彩。

这疑人窃斧出自列子，在场之人每个人都听说过。此一言恰恰怀疑了顾宪成格物之知是真知吗？

就好比那个怀疑邻居偷斧的人，这知都是自己脑补出来的，想出来的。

只有找到斧头，证据说话，这才能验证真知。

这就是行而后知。

自从这一日宴会后，许孚远，管志道回去后，旁人问起事功之学，他们都是交口称赞。不仅称赞事功之学，确实有其长处，对于林延潮包容各学说之胸怀也是极力的赞赏。

受他们影响，理学，心学的读书人中也越来越多之人学习事功之学，甚至三学并重。

而就在论战之时，国子监祭酒萧良友的国子监图书馆也是正式开设。

这图书馆就设立在国子监之内，不仅允许国子监监生取阅，而且还允许生员功名以上的读书人，以及京中义学，书院的老师阅读。

此事也不知不觉中开创了一个先河！

这件事对于这个时代而言是具有极大意义的，但是在当时而言，并没有太多人的关注，甚至有人当去国子监看书，不过是茶余饭后消遣而已。

因为他们不知道这是从古至今第一个官办图书馆，是由朝廷开设并允许读书人借阅的。

虽然国子监图书馆里藏书不过两万余卷，甚至还不如民间藏书十余万卷的藏书楼，而且还限定 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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