可知他是谁？”

“谁？”

“就是会元林延潮啊！”

严清听了讶然道：“原来是他。”

然后严清多打量了林延潮几眼，然后笑对申时行道：“或许有其他之考量吧！”

到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半，拿起吃食来在殿里充饥。

而林延潮仍是一笔未动，只是静静坐着。

顾宪成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。

就在午后的阳光透入殿内的一刻，林延潮双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。

刚柔并用，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。

柔乃王者教化之心，泽被百姓之意，刚则为王道，王者变革天下之道。

林延潮用这一句，将刚柔并用，引至内圣外王来说，否则就离题了。

内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。

内圣外王都与大学上八条目合在一起说。

大学上八条目是修身齐家治国平天下。

那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。

简单说来，内为体，外为用。

不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。

这也是孔子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。

故而宋明的儒生都是重德性，而轻事功。

内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，林延潮不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。

但是放在当时来说，却不能说错。

张居正对外实行王道，但是他内圣了吗？没有。

林延潮承认他是个能“治国，平天下”之人，但是他却没有“修身，齐家”啊。

但大部分读书人的观点，都指责张居正没有内圣（拒绝丁忧），来怀疑他 本章已阅读完毕(请点击下一章继续阅读!)

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