是魔鬼吗

顾闲正是最意气飞扬的年龄，弹起琴来也是相当随意，仿佛只坐在那里随意地拨弄几下，琴音便自然而然地流泻而出。

一曲毕，朱翊钧还有点回不过神来。

还是听顾闲说今天要教新篇，他才坐正了身子，满脸期待地看着顾闲。

展书官又机敏地把《诗经》翻到《硕鼠》篇，内府印书质量好，字大，还清晰漂亮，很方便辨认。

顾闲待内侍准备完毕，便又弹起了《硕鼠》，比起《采薇》悠远绵长的思乡哀情，《硕鼠》字里行间都带着两千年前的愤怒。

也带着后来孟子所写的“变置社稷”思想。

在古时人们祭祀社稷之神，祈祷它能保佑来年风调雨顺，五谷丰登、五畜兴旺。

孟子认为，如果我们诚心诚意地按照礼仪祭祀你了，你却没有尽到保佑我们的职责，那我们就“变置社稷”。

我把你当神供着你却不干活，明年就把你换咯。

有“变置社稷”这样的思想在，孟子会提出“民为贵，社稷次之，君为轻”就很正常了。

可对于普通民众来说，不管是变置君王还是变置社稷往往都不是他们能做到的事，所以他们愤怒起来也只能说——那我走行了吧。

我去寻那乐土、寻那乐国、寻那乐郊，寻那没有压迫、没有剥削的地方，我们在那里有衣有食，快活度日，不会再有吃不完的苦、掉不完的眼泪。

可这世界上哪有这样的地方呢？

他们大抵是走不了的，只能继续忍受硕鼠的盘剥，直到活不下去的那天。

所以匹夫之怒，大多时候都无人在意。

顾闲在弹第一段的时候，曲调还是相对平和的，等弹到第二段便逐渐激昂起来，第三段更是叫座中所有人都感受到那充盈于琴声之中的愤怒。

很难想象琴声能表达出这样激烈的情绪。

朱翊钧第一次受到这样的冲击，久久无法回神。

过了许久，朱翊钧都还愣愣地看着顾闲，明明顾闲还是一如往常地坐在那里，坐姿与神色带着几分旁人在他面前不会有的懒散随意，他却感觉顾闲刚才用琴声在……在骂人？！

骂谁？

朱翊钧在心里暗自回想着顾闲家的情况。

顾家虽不算大富大贵，却绝对算不得穷，顾闲自己还争气，才十八岁便考了个人人艳羡的三元及第，理当没怎么受过“硕鼠”的欺负才对。

朱翊钧有点茫然，不知顾闲的愤怒到底因何而生。

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